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著名的《關雎》這首詩，到底說的是愛情還是國家大事？你如何理解？

《關雎》實際上是用來勸諫周康王的，而不是愛情詩。

一、《關雎》的出場

周康王是西周的第三代天王。他在位期間，“天下安寧，刑錯四十余年不用”，是中國歷史上的第一個太平盛世。但是，在他統治的晚期，驕傲自大、沉湎女色、疏于朝政這些君王的壞毛病就都來了。有一天晚上，周康王與他的夫人飲宴做樂，結果第二天就起晚了。這時候，《關雎》這首詩就出場了 。專門負責周王起居的官員，不好直接批評他，就委婉地念道：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 那么，《關雎》只是《詩經》中的一首詩，能起到勸諫的作用嗎？

二、《詩經》的由來

在周宣王的時候，有個大臣叫尹吉甫，他專門組織了一批采詩官，在農閑的時候，去鄉下收集詩歌，前后一共收集了3000多首。尹吉甫拿到詩以后，就會定期交給周康王看。周康王通過這些詩，就可以了解到民間的疾苦。后來，這些詩就傳到了春秋時期的孔子手里。孔子認為這些詩很重要，甚至說，“不學詩，無以言”。這些詩，既可以用來感化天下，又可以指導君王治理國家。于是，孔子經過刪詩，最后留下了305首，編輯成了《詩經》。

三、《關雎》說的到底是什么

孔子認為，《關雎》這首詩，說的是后妃之德。《春秋》上說，“夫婦之際，人道之大倫也。周以一妃興，殷以一妃亡”。《詩經.正月》說的更是直白，“赫赫宗周，褒姒滅之”。因為后妃的品德是如此重要，所以，孔子就把《關雎》放在了《詩經》的第一篇。就要要告誡國君和士大夫們，要用“賢女以配君子”，“正夫婦、厚人倫”。所以，那個起居官念這首詩，是勸諫周康王不要沉湎女色，荒廢了朝政。勸諫周康王人的夫人，要謹守后妃的本分，作好君王的賢內助。

四、關于《關雎》內容的爭論

當然，后世對《關雎》要表達的意思，有多種看法。現在的人，更多是把它當成一首純粹的愛情詩來看待。但是，我們再來看看《詩經》下面的幾首詩。《詩經》的第二首《葛覃》，是要求后妃在富貴的時候，依然能作到勤勞和簡樸。這說的是后妃之本。第三首《卷耳》，是讓后妃幫助君王考察官員，招納賢才。這說的是后妃之志。第四首《樛木》，是讓后妃去掉嫉妒之心，管理好后宮。說的是后妃的逮下之道。第五首《螽斯》，是讓后妃要像螽斯一樣，為君王多多繁衍子孫。第六首是有名的《桃夭》，是讓后妃關心國民，讓老百姓適時嫁娶，繁衍人口。所以說，《詩經》前面這幾各首詩的順序，并不是隨便排列的。《關雎》說的確實應該是后妃之德。

總之，《關雎》這首詩，不管創作者的本意是什么，都不妨礙它成為一首好詩。

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《關雎》是愛情詩，像現在的流行音樂的歌詞一樣，是古時廣為傳唱，精美的四言句式民風歌詞。

《關雎》選自《詩經》的國風部分，國風是各諸候國的歌謠。是中國文學史上第一首描寫愛情的詩篇。全詩抒寫了一個男子對河邊采荇菜女子的愛慕和追求。

關關雎鳩,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

雎鳩傳說是一種愛情專一的水鳥。開篇前四句，以河洲上形影不離的雎鳩互相應答的鳴叫聲寫起，言及淑女是君子的絕配。

參差薦菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,輾轉反側。

荇菜是可以食用的水草，長短不一的水草隨流水擺動。美麗的姑娘讓人朝思暮想。

問：著名的《關雎》這首詩，到底說的是愛情還是國家大事？你如何理解？

答：我認為是寫愛情的。

《詩經》是我國第一部詩歌總集。《詩經》里的詩歌按照音樂形式的不同可分為風、雅、頌三部分。在表現手法上有賦、比、興，極富藝術感染力。我認為，《詩經》里的內容就是當時人們唱歌的歌詞，而《關雎》就是一首表現愛情的歌曲。

一對對雎鳩在河中的沙洲上嬉戲，發出關關的鳴叫聲。

善良美麗的姑娘啊，是少年心中追求的對象。

長短不齊的荇菜，在河中左右來回飄蕩。

善良美麗的姑娘，少年朝思暮想。

佳人如此難以追求，少年日夜牽掛。

憂思啊憂思，翻來覆去難以入眠。

《關睢》是《詩經》的首篇。《詩經》是我國第一部詩歌總集，它收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，取整數，稱《詩三百》，傳為尹吉甫采集，孔子編訂。按內容分為：風（民歌），雅（文人作品），頌（政府頌詞）；表現手法有：賦，比，興。風，雅，頌，賦，比，興，統稱為“詩經六義"。《詩經》為后世的文學發展，起了很好的引領作用。《關睢》這首民歌，就兼用了三種表現手法。請看：

《國風·周南·桃夭》

先秦：佚名

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

（小注：之，發語詞，無實意。子，女子。歸，出嫁。）

譯文：這株桃樹多妖艷，花兒朵朵放光彩，姑娘就要出嫁了，定是婆家好媳婦；這株桃樹多美好，果實結得大又多，姑娘就要嫁人了，定能做個好媽媽；這株桃樹好風光，葉子茂盛片片綠，姑娘就要出嫁了，定能做個好當家。

此詩以桃花起興，也用桃花做比，全詩反復鋪陳，這也為賦體開了先河。全詩語言優美精煉，是中國文學史上第一首用花比喻美女的好詩。

《詩經》的內容，在那個時代，被廣泛地應用于各種社交場合，甚至如《左傳》《國語》等文史典藉中，如同現在說話寫文章時引用經典一般。孔子就曾對他兒子孔鯉說：不學詩，無以言。

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